相傳在冷兵器時代，某人在戰場上被箭射中了身體，雖然沒有性命之憂，可是讓箭留在身上究竟不好，於是去找醫生診治。

    醫生看了看，拿出鋸子來很快地鋸掉了留在體外的箭桿，就向這個人索要治療費。

    “可是你還沒有治好我的創傷啊？”病人問醫生，“我不能給你錢”。

    醫生的回答很巧妙，“我已經鋸掉了你的箭桿，至於挖出箭頭，那時內科的事，你去找內科好了！”

    這是個笑話嗎？不是！因為現在也有這樣只鋸箭桿不挖箭頭的事情，而且不少，——在我們的身邊就有。

    我曾經有段時間特別喜歡看雜文，什麼《雜文月刊》、《雜文報》、《雜文選刊》，連續訂閱購買了兩三年，期期不落。讀那些文章實在很解氣，嬉笑怒罵皆成文章，不但覺得說得實在大有道理，而且簡直就是佩服得了不得！可是讀的東西多了，慢慢也就發現了問題：他們總在罵人，可是我總沒有看到解決問題的辦法！

    這些年我寫博客，也擔任了一些圈子的管理員，有機會接觸很多圈友的文章。一些愛好時事、關心民間疾苦的朋友，大約是出於“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”（鄭板橋《題畫竹》）的文人傳統，寫寫文章揭露社會的不正常現象，有的甚至自封“某某知名雜文作家”，儼然成了社會民瘼的代言人而且以此為樂。開始出於禮貌，我還是認真去讀去評，可是長期的思考觀察又使我對於這樣“簡單揭露”很是不滿意，終於有一天我忍不住在某人的“雜文”後面留言：“我總是看到大家都在喊‘這樣不對，應該改變’，朋友你也是這樣。我們固然要看到‘這樣不對’，可是我更關心‘怎樣才好’，和‘如何實現’，主要是‘如何實現’，各位什麼時候才能提供給我這樣的答案呢？”非常可惜的是，至今為止也沒有人給我答案！

    這不過就是一群“平時靜坐談心性”的“讀書人”罷了，我想，如果真的到危難的時候，要指望他們“臨危一死報君王”都是絕不可能的！是的，列舉社會現象，表達正當訴求，凡是長著一張嘴還能說話，誰又不會呢？我那麼稀奇你來給我們“鋸箭桿”？

    有人說，“述而不作”是孔夫子老人家提出來的，可見是有傳統！孔子固然是說過“述而不作”的話，可是我們更應該看到，他的一生實際上是“知行合一”的，也就是“學而不思則罔，思而不學則殆”、“學而時習之，不亦說乎”。你以為他老人家勞苦奔波週游列國就是為了求一個官位來坐？他當時要求官做其實太容易了！他不過是 “寧向直中取，不向曲中求”罷了！他知道社會的弊端在哪，也知道應該努力去改變，更要積極地去執行理想！所以他老人家才是“聖人”，不象我們現在其實很多人是“剩人”——沒有這個人對社會發展毫無影響。

    為什麼“儒”字要這樣寫？宋朝人詹初解釋“儒者，人之需也，上焉君需之，下焉民需之，前聖需之以繼，後學需之以開，故其道大，其任重。”是各方面都需要這樣的人！這樣的人是真的可以“為往聖繼絕學，為萬世開太平”的人，不是那些整天靜坐寫文章縐幾句歪詩、寫幾篇時文的人！

    我們看到，中國歷史上凡是真正的讀書人或者說“儒者”，都是那些懂得“知行合一”的人，否則就不算“儒者”！孟子倡“仁義”，自己積極入世行道，才成其為“亞聖”（他的“浩然之氣”，在個人修養上畢竟不如孔子的圓融無礙，多了幾分火氣）；荀子深通學問之道，培養出了不少的人才；理學大師王陽明也不是只知道“談心性”，他也能在國家危難時帶兵出征每每獲勝。電視劇《康熙王朝》中為了收復台灣殫精竭慮的讀書人姚啟聖，不但書讀得好，更有一套行之有效的解決辦法！他們可都是既要“鋸箭桿”，又要“取箭頭”的人！而他們的文章，也不只是“擺現象”，還“講道理”、“說實踐”，至少我們讀《論語》、《孟子》、《荀子》……都可以讀到積極的“入世”意味！

    只知道“鋸箭桿”，是不負責任的“空談誤國”。墨子說“是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼”（見《墨子.親士》），推託責任把困難的事情讓給別人去做，誰不會？難就難在“自難而易彼”，自己做完最困難的事情把容易的讓給別人去做，然後“樂見其成”，“成功不必在我”！這也可以見到做人的高下！

    我曾經寫過一篇《直奔主題才能解決問題》，說要解決存在的問題並不難，只要抓住“問題關鍵點”就可以了。什麼是問題的關鍵點呢？佛家把這個問題看得非常清楚，就是“七苦”：生、老、病、死、愛、惡、欲。解決了這“七苦”才能“超凡入聖”。我們都是凡人，做不了聖賢，可是這“七苦”確實就是解決問題的關鍵，針對人的慾望，或引導或抑制，你想要的我可以給也可以不給，自然也就解決了。是不是很容易？

    當然，現在人之所以不願意“開藥方”“取箭頭”，估計還有一個考慮，就是“言多必失”，害怕引火燒身！社會並不完美，有那麼些喜歡打擊報復的人存在實在非常正常，“明哲保身”並不能說完全沒有道理，既然這樣，那麼你還開什麼口？還不如早點兒回家抱孩子！有膽子說沒膽子承認不敢做，算什麼英雄好漢？你們的書讀到哪去了？

    等到什麼時候，大家可以既鋸箭桿也取箭頭，不要推託責任，那麼再寫“雜文”不遲。老實說，現在好多文章我很看不起，也就是這個道理。

    要表現你的文學工夫高，又不得罪人，你去寫些“長城吶，你真TMD長”也就可以了，何必要冒充什麼學者、什麼“雜文家”呢？別“魯迅風骨”沒學會，倒學會當了“不平家”，成了“九斤老太”！

    鄙視現在的某些“文人”！（完）