創作實在是一種情緒，一種心靈之泉的噴射，這與勃起現象很相似。
當異性的絕美的肉體展現在我們面前，我們便心跳、手舞。一種強大的內驅力牽引著我們，與之靠近：意淫或者ML。從肉體到心靈產生愉悅和大美。這與作品的出爐有同感。當然如果展現在面前的肉體是醜陋的病態的，我們要麼不舉，要麼就由此想像那些美的肉體，因此就會在對眼前的肉體的噁心中生著夢幻的ML。這也就是卡夫卡的作品中為什麼會時時打開一扇有風景的窗口，在主人翁處於極端困境，處於世界的荒誕中，從一邊的街道上，一幢樓房的某個窗臺上，現出一個女子，土地測量員K在帝國城堡附近的旅館裏，被訴訟的無辜者出現在社會那個謊誕的法庭裏，甚至在被審判之後押赴郊外的亂石堆，頭顱被斷去的那個瞬間，都有一些人性的風景出現在他眼前，加繆的局外人更是如此。
創作最可怕的是沒有情緒，沒有感覺而去苦思憫想，想像著主題啦，手法啦，思想啦，我們這裡還有服務啦......這正如陽痿陰冷硬要用藥，太監硬要去搞宮女，結果是ML成了純粹的技巧。還有一種更不象話的現象，ML之後，精子已如同子彈一樣射出，疲軟不再勃起，這時本應雙方摟定，在甜酣中睡去，多好，但他偏不，拼著命也要再來一次，真是忘命之徒，這種做法已大大失去它的本意，ML被大大異化。
我想在我們中國的一些專業作家一不小心，就會被異化。
為了目標，為了任務，為了熱鬧，為了服務，為了稿費......簡直就是在賣淫或做政治演說。心靈的舒展，生命的衝動，情緒的發泄，白日的夢幻......統統被扔掉。這哪還是創作。
勃起是一種很自然的現象，就是面前沒有異性的光芒，它也時有發生。當夜晚來臨，大自然出於相對的靜態，我們靜靜入睡，思維遠離軀體，這時潛在的意識開始升起，心靈如一朵花一樣開放，生命復蘇，自我涌現，這時，本質從迷霧中朝我們走來，不知不覺中，我們便勃起。這就是生命裏的常態，它更接近於創作的本質。
林語堂先生曾就作家基本素質言，挖掘出自己靈魂最深處的東西是寫作成功的首要，開始創作時不必在言詞上過份糾纏。我想，這也是創作者最初的勃起現象。因為世界上沒有任何一種東西能與性最最接近人的本質。性慾是人體中最真實的東西，而勃起又是性慾表像。
正如一個創作者的生命的呼喊，它一定要喊，不得不喊，最終就喊了出來，出現在筆端，見著于紙上，周圍的人便聽見了他生命的聲音。
有一種現象很怪，就是作者為文時要考察讀者的味口，時尚，商業價值等，這大大地異化了創作活動。如同勃起ML最終只是為了弄出一個什麼樣的孩子，而考慮在地點時間方式等方面注入太多的精力，從而把ML本身的目的改變了。
心靈有所感便為文，正如勃起的下一步最好還是ML一樣。形式大可不限，一切就是為著表達。
卡夫卡百年後終被人讀懂，王小波離開我們之後，從網路走來，更足以說明。
北島“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”，顧城“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，這就是勃起，這就是人性的張揚，這就是生命的呼喊，這就是最高境界的ML，這才是真正的寫作。顧城已帶著他的黑色的眼睛遠離我們，北島如今也不知到哪去了。
為什麼呢？因為：
勃起現象並非每天都出現，它也需要潛伏、孕育、滋生、然後爆發。儘管在一個人身上，此時與彼時也存在著巨大的差異，環境、自身狀況，生命力意志力的減退或增添等因素都影響著。但是我要說：
當我們勃起的時候，就只需幹一件事情：ML；當我們想寫的時候，也只需做一件事情：用手拿起筆在紙上揮舞或用雙手在鍵盤上瘋狂地敲擊。
相反，當我們疲軟的時候，也只需要做一件事情：停止ML；當我們不想寫的時候，更需要做一件事情：扔掉筆或離開鍵盤。
有的人一生只勃起過一二次，完成了一二次波瀾壯闊的ML，如普魯斯特《追憶似水年華》，有的人即使在短暫的一生中也有多次勃起，如卡夫卡最初帶著K，走進帝國的城堡，接著經受最初的審判，後來到了美國，可惜還沒有看完美國的全部風景,就迷失在開往南方群山叢中的列車上....還有王小波，在荒誕的年月裏為王二尋求愛情，在雲南邊寨裏，以性愛來對抗荒誕的社會和無情的現實，接著被擲進了更為荒誕的未來世界，接受了社會荒唐的安置，他的畫家舅舅也被送進了公安部門的那臺能夠粉碎人的思想的機器裏，儘管這樣，他的舅舅還是在被流放的那個海邊的鹽鹼地裏玩命地與女看守作愛，當然這也是一種被安置了的生活，再後來，王小波跨過了2005年，進入了白銀時代，那是他最後的絕唱，寓言，現代中國的寓言，五十年來生出的，五十年後才讓我們進入的偉大的寓言。
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